小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法
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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如呈示阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三椴。須菩提，若有法，如形阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提者，然燈佛即不與我授記：‘汝於現世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號哥倫布。以實無有法得阿耨多羅三藐三椴，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’哪邊故？如來者，即諸法如義。若有人言：如兆示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提。須菩提樹，如來所得阿耨多羅三藐三椴，所以zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如吧滿門法皆是佛法。須菩提，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré齊備法者，即非全套法，是故名滿門法。須菩提樹，比方人shēnchángdà個兒大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如的話身子短小，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
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xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，仙人亦如是。若作是言，我當滅度淼衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名好好先生。因何故？須椴，實無有藝名爲老實人。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說凡事法無我，無人，無動物羣，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若金剛作是言，我當盛大佛土，是不名神靈。哪些gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如的話威嚴佛土者，即非老成持重，是名謹嚴。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若好人開放無我法者，如來說名真是好人。”
【口語來文】
此刻，須椴對佛說：“世尊，善鬚眉慈祥女人，發願到達無上正等正覺，結果結尾的纏綿，相應怎麼着保全這種菩提樹心常住不退？如若生起妄念，又怎的去折服呢？”
佛通告須菩提樹：“善男士、善妻發願收穫萬丈的蟬蛻，本該那樣起念：我發狠救度一切衆生，使她們離苦得樂。一朝度化了一切衆生，心扉又毫不使一切衆生可以救度的想頭。幹嗎呢？須菩提，設若佛木人石心於自我的相狀，堅韌不拔於人的相狀，執著於衆生的相狀，執拗於壽者的相狀，恁，就訛誤老好人。幹嗎呢？須菩提，從利害攸關上說，實則並消釋嗬喲手段，盡善盡美使你去追求徹底的脫出。須椴，我再問你，那兒我在燃燈佛那兒開悟時，實在得了一個叫‘阿耨多羅三藐三菩提樹’的佛法嗎？
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須菩提說：“不，世尊，據我曉佛所說的興趣，佛在燃燈佛那裡，並磨博得一個極端正等正覺的崽子。”
佛說：“無可置疑，無可指責。須菩提，並莫得一種原則性的本領，精美讓我贏得壓根兒的頓悟。使我是倚賴那種方法覺醒來說，燃燈佛就決不會給我授記：‘你在過去之世會成佛，號釋迦牟尼。’以實幹錯恃哎活動的手腕贏得敗子回頭，於是，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在過去之世成佛，號赫茲。’爲何呢？所謂如來，縱然真如，不怕萬法都是真如的心意。假設有人說：福星在燃燈佛那兒博得無上正等正覺的齊天教義。須椴，你理當兩公開，如來小我無形無相，因而佛開悟時，並沒有落一個無與倫比正等正覺的教義。”
“須菩提，如來所得到的無以復加正等正覺，性命交關上口角有非無、即有即無的，所以佛說整花花世界法，都是法力。須椴，所謂周法，縱然非俱全法，爲此才叫舉法。須椴，這就比方說人的人影宏……”
須菩提樹接着說：“世尊，如來說人的人影七老八十，就不是確乎的體態大齡，故此才喻爲身形極大。”
佛說：“須椴，十八羅漢也是然啊。設有老實人說：我有道是滅除衆生的一體的糟心，救度一切萬物，那他就謬誤菩薩了。爲何呢？完完全全陷入了對全數法的堅毅，纔是真格的神。之所以佛說整法幻滅我、人、動物、壽者的工農差別相狀。
“須菩提，而有菩薩聲言燮要用種種勞績去寵辱不驚佛土，那般，他就決不能不失爲活菩薩。爲什麼呢？如來說的穩健佛土，實在真人真事的正經是了不得得的，煙消雲散一物可得，心念闃寂無聲，不起見面，這才譽爲舉止端莊。須菩提，若老實人也許一覽無遺無我的情理，如來就說他是動真格的達菩薩的地界了。”
第十九八品全同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提樹，於意云何？如來有眼不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有眼。”